O "político profissional"

1.
Aceitamos muito facilmente que os termos da linguagem da democracia são os da tradição da Revolução Francesa e do iluminismo. Compreende-se, estão mais próximos da nossa tradição filtrada pelo republicanismo e pela oposição ao Estado Novo, que é dominante no nosso vocabulário. Mas as palavras têm história e transportam ideias, não são unívocas. No vocabulário político anglo-saxónico as mesmas palavras tem outro sentido e outra tradição.

2 .
A ideia da política como actividade total, que está implícita no pressuposto da cidadania, deriva dessa tradição do político como cidadão, fazendo política como quem respira, subsumindo todas as dimensões da “felicidade terrestre” que, desde a Revolução Francesa, é o objectivo da política. Mário Soares (como Alegre, mas já não como Louçã ou Jerónimo que remetem para outro universo político mais teleológico) representa bem esta tradição e é natural que se apresente como “político profissional” neste sentido e não compreenda que outros não o possam ser. Para ele, o exercício da cidadania não tem hiatos, nem está para além de nada, é a vida no espaço público da cidade.

3.
Mas há outra dimensão da política, assente em outras tradições, que consideram que a acção cívica (a intervenção política) é apenas uma parte limitada da vida, a que se acede mais por emergência do que por normalidade. Outros valores, como o do trabalho como instrumento de realização, ou da procura da “riqueza” no sentido weberiano da tradição protestante, partilham com a acção política a totalidade da vida. Na tradição do personalismo cristão é bem claro que nem tudo se subsume na política , e que há dimensões meta-políticas da vida que tornariam impossível, ou improvável, ou incómodo que alguém dissesse que era “político profissional” sem se sentir reduzido no seu ideal de vida.

4.

Cavaco não sabe de filosofia, como disse Mário Soares. Talvez. Mas já o vi discutir esta questão quando no PSD se fez a revisão do Programa, exactamente nestes termos que acima expus na parte relativa ao sentido da “dignidade” da pessoa humana, que nesse Programa tem como fonte o personalismo cristão e não a tradição republicana e jacobina. Cavaco não só participou com minúcia, como, quando se sentia não preparado perguntava sem complexos. Uma coisa não esqueço, em toda a discussão destes pontos e doutros conexos, como o da laicidade do partido (que Cavaco defendeu e bem), manteve sempre uma grande atenção nas muitas horas que durou a discussão. “Tecnocrata”? Duvido, interessava-se com genuína curiosidade.